Постановка проблемы, задачи

"Финно угорские регионы России через движение финно-угорских народов, стремящихся к объединению, ведут невозможную переоценить и пока неоценённую работу - вкладывают усилие в процесс культурного возрождения и социальной стабильности самой России.

"Финно-угорское движение является уникальным и ценным для всего российского социального и культурного движения. Оно открыто для всех народов, культур, вероисповеданий. Не несёт с собой явлений конфронтации, агрессии, изоляционизма.

Противодействием нигилизму и процессу духовного опустошения является приобщение молодого поколения к традиционной национальной культуре и к её новым современным направлениям, к которым относится и этнофутуризм. Этнофутуристическое культурное движение является составной частью позитивного российского культурного движения.

Возникшее в Эстонии в конце 80-ых годов XX-го столетия движение этнофутуризма, выйдя за её пределы и приобретя популярность у других народов, обрело новые черты и получило интересные интерпретациии. Эстонские критики уже приступили к толкованию этнофутуризма у других народов.

Самую широкую трактовку этнофутуризма предложил канадский профессор эстонского происхождения Рейн Таагепера на III конференции по этнофутуризму в г. Тарту (1999).

Его модель изображает различные отношения к традиционной культуре или ориентации в культуре космофутуризма, этнопретеризма и этнофутуризма.

Космофутуризм - это ориентация на создание "прекрасного нового мира", которому надлежит быть постнациональным и космополитичным или же наднациональным. Космофутуризм предлагает небольшим народам перспективу растворения в более крупные этносы.

Этнопретеризм - это ориентация на этническое прошлое. Положительная оценка здесь даётся прошлому, подчёркивается важность чистоты национальной культуры, проявляется нетерпимость ко всему новому, т.е. чужому. Такая ориентация способствует маргинализации национальной культуры и, в конце концов, её угасанию.

Этнофутуризм - это взгляд, согласно которому и у малочисленных народов есть возможности сохранять и развивать свою национальную самобытность. Ориентация здесь - на будущее, национальная культура рассматривается как динамичная и меняющаяся во времени. Отвергается идея о том, что заимствование элементов чужой материальной культуры неизбежно должно сопровождаться перенятием чужой духовной культуры. Сохранение этнического многообразия считается вполне возможным.

Происходящие в мире процессы приводят не только к возрождению в Удмуртии неких старых, испытанных временем форм жизнедеятельности, но и к рождению, становлению совершенно новой реальности. Она возникает в процессе творчества и общения - сотворчества. Этой новой реальностью является движение этнофутуризма.

8 Международный этнофутуристический фестиваль "Пельнянь" является своеобразным итогом предыдущих фестивалей, прошедших в Удмуртии: 1) "Егит гондыр веме" ("Дом молодого медведя") - 25-28 июня 1998 г.; 2) "Одомаа" ("Родная удмуртская земля") -13-20 июля 1998 г.; 3) "Эрумаа" ("Земля любви") - 16-25 октября 1998г.; 4) "Калмез" ("Человек - Рыба, Рыба - Человек") - 20 марта-16 апреля 1999г.; 5) "Мушому" (Земля пчёл") - 25мая-18июня 2000г.; 6)"Тангыра" ("Удмуртский там-там") - 26-29апреля 2001г; 7) "Идна" - 23-25 мая 2002г.

Эти фестивали в Удмуртии стали уже традиционными и получили широкий общественный резонанс в Удмуртской Республике и за её пределами.

Отличительной особенностью этих фестивалей является то, что подобные мероприятия с определённой цикличностью никогда не проводились, как в Удмуртии, так и в других регионах России. Эти мероприятия у нас проходят с фейерверком чувств, ощущений, эмоций, со стихами, песнями, танцами, музыкой в жанрах перформанса, хеппенинга, инсталляции. Это единение душ, это праздник с новой трактовкой, который устраивают участники фестивалей вместе со зрителями.

Фестиваль "Пельнянь" отличается от других тем, что полностью посвящён перформансам, видеоперформансам, видеоакционизму, видеорадикализму, эстетическим и технологическим этнофутуристическим экспериметам в видеоарте, хеппенингам и пройдёт полностью в Алнашском районе Удмуртии.

Организаторы данного фестиваля впервые предлагают полностью влиться непосредственно в деревенское культурное пространство, раствориться в нём и гармонично впитав ту чистоту аутентичного удмуртского фольклора, которая ещё имеет место быть на селе, спровоцировать деревенское население на совместные культурные акции по поиску новых идей, форм и методов в рамках тематики фестиваля.

В условиях деревни произойдёт смешение двух системных понятий: мифа на уровне обыденного сознания с вымыслами, искажением фактов, несоответствию действительности и мифа на научном уровне как форма образно-символического мышления - фантазии.

Пельмени являются одним из самых распространённых блюд в России, особенно на Урале, Прикамье и Поволжье. Изготовление и поедание этого традиционного блюда очень сильно ритуализировано у коми-пермяков, удмуртов, марийцев и русских.

Этимология слова "пельмень" свидетельствует о его мифологической маркированности. Слово заимствовано из удмуртского и коми языков, где сочетание "пельнянь" буквально означает "хлебное ухо". В старину они были универсальными консервами для охотников - удмуртов и коми, которые подолгу бродили по лесам в поисках дичи.Уши в традиционной народной культуре наделены сильным семиотическим смыслом. Включение мяса медведя, лося и щуки в начинку для пеельменей было связано с ритуальными тотемными представлениями финно-угорских народов. Это слышащий, знающий обо всём а также любящий человеческий орган с сильным эротическим смыслом.

Есть много путей популяризации наших фестивалей и в, частности, "Пельнянь". Это возможное участие в конкурсе "Культурной столицы Приволжского региона" 2003 году, организация передвижных мини - фестивалей по всем или нескольким районам Удмуртии, регионам России, за рубежом - в первую очередь по финно - угорским странам, а так же активное сотрудничество с местными, региональными и с иностранными средствами массовой информации в деле расширения этнофутуристического мышления среди творческой интеллигенции и населения Финно - угорских регионов России и мира.

В этом плане хорошо проведена работа по популяризации фестиваля "Тангыра " (2001г.), которая успешно была представлена на фестивале "Тангыра - Тангыра" в г. Ульяновске в рамках "Культурной столицы Приволжского региона - 2001г." В г. Сыктывкаре был показан фестиваль "Тангыра - Тангыра - Тангыра" в рамках празднования в Коми Дней родственных финно-угорских народов. А в г. Набережные Челны (Татарстан) по инициативе Дома дружбы народов "Родник" были показаны из фестиваля "Тангыра" моноперформанс "Оти - тати, отцы - татцы" и мастер-класс по изготовлению удмуртских матерчатых удмуртских кукол. Состоялся так же показ данного моноперформанса в деревне Сеп Игринского района, в посёлке Игра Удмуртии. Хорошо был пропуляризован фестиваль "Идна", который прошёл в 2002 году.

Информация о прошедшем фестивале была распространена и в Центре искусств Полли Талу участником фестиваля "Идна" в Западной Эстонии, где в сентябре - августе 2002 г. прошёл Международный практический симпозиум по видеоперформансам и хеппенингам (Эстония, Россия, Монголия, Болгария, Македония, Сербия, Хорватия, Венгрия, США, Казахстан). Работы участников данного симпозиума будут популяризованы и на фестивале "Пельнянь". Участники фестиваля также были приглашены на эко-этнофутуристический фестиваль "Чолман йорт" с перформансами, видеоперформансами, хеппенингами, с мастер-классом удмуртской глинянной игрушки "Мугур", который прошёл в городе Набережные Челны 17 декабря 2002 года.

В проведении фестиваля поддержку ожидаем от заинтересованных государственных и негосударственных структур: Министерства по делам национальностей и Финно-угорского культурного центра Республики Коми, Министерства культуры и межнациональных отношений Республики Марий Эл, Министерства культуры Республики Мордовия, Комитета по делам национальностей Республики Карелия, Общества Фенно - угрия" (Эстония), Студенческой организации Хельсинского университета (SKV), Комитета по делам молодёжи Удмуртии, фирмы "Окан", Ижевского молодёжного движения "Эрик", Удмуртской молодёжной общественной организации "Шунды", Всеудмуртской ассоциации "Удмурт кенеш", Регионального движения "Общество удмуртской культуры "Дэмен", и др.

Деятельность (методы, этапы)

Деятельность в рамках проекта организована в два этапа, которые очень спрессованы во времени. Первый этап - объявление конкурса на изготовление макета соломенной скульптуры (апрель - май) и второй этап - итоги конкурса на фестивале "Пельнянь" (25 - 29 июня 2003 г.). В течение январь- май 2003 года года пройдёт отборочный тур международной выставки "Пельнянь", который включает в себя отбор работ художественным советом. В отборе принимают участие художники из г. Ижевска и районов Удмуртии. Из регионов России и из -за рубежа участие отбор происходит через сеть Интернет.

На открытии выставки планируется выступление фольклорных ансамблей с номерами - действами из Алнашского района и из других районов Удмуртии, из регионов России и из за рубежа.

Закрытие выставки планируется пресс-конференцией с презентацией каталога фестиваля и перформансом.

На всех этапах происходит постоянная связь с организаторами фестиваля, работает оргкомитет, где рассматриваются насущные организационные вопросы.

Все ключевые работы отражаются на страницах средств массовой информации г.Ижевска, Удмуртской Республики, финно-угорской газеты "Kudo - kodu", выходящей в Йошкар-Оле, которая распространяется по России и за рубежом, в радиожурнале "Финно-угорский мир", вещающей на все финно- угорские регионы России, а также распространение информации через сеть международной рассылки почтовой информации ugrimugri@lists.ut.ee, udmurtia-eesti@lists.ut.ee

Активную пропаганду идей этнофутуризма мы предполагаем путём привлечения корреспондентов и журналистов финно - угорских стран и регионов России.

Краткая характеристика участников - организаторов фестиваля

Лобанов Юрий Николаевич - куратор проекта, руководитель оргкомитета фестиваля, художественный редактор издательства «Удмуртия», член Союза художников РФ, Лауреат Государственной премии Удмуртской Республики, куратор творческой неформальной группы «Одомаа». На нем будет сосредоточена работа по составлению концепции фестиваля, программы фестиваля, а также режиссура открытия и закрытия фестиваля, перформансов, которые непосредственно входят в структуру этой режиссуры. Составление и макетирование каталога фестиваля, работа с зарубежными участниками и участниками из финно-угорских регионов России, подготовка статьи для каталога.

Буранова Лариса Николаевна - заместитель Министра по делам национальностей Удмуртской Республики, эксперт и координатор фестиваля. Член оргкомитета.

Токарев Сергей Аркадьевич - Глава Администрации Алнашского района, руководитель оргкомитета фестиваля в Алнашском районе Удмуртии, эксперт фестиваля.

Уразбахтина Надежда Александровна - Заместитель Главы Администрации Алнашского района, член оргкомитета по Алнашскому району.

Лобанова Алевтина Степановна - ведущий методист ЦДПИР, художник по удмуртским матерчатым куклам, администратор проекта, член оргкомитета. Колпаков Игорь Анатольевич - менеджер социально-культурной сферы, член оргкомитета, менеджер по спонсорству фестиваля "Пельнянь", член оргкомитета.

Степанова Надежда Андреевна - радиожурналист ГТРК «Удмуртия», ведущая межрегиональной радиопередачи «Финно - угорский мир», Лауреат Государственной премии, Заслуженный работник культуры Удмуртской Республики, член оргкомитета фестиваля, ответственная по составлению режиссуры и проведения фестиваля в д. Асангурт Алнашского района, а также «Праздника батыра », специалист по ойкотуризму (этнотуризм), который является составной частью этнофутуризма. На ней будет сосредоточена работа со средствами массовой информации Удмуртии, финно-угорского мира.

Розенберг Наталья Абрамовна - доктор культурологии, эксперт фестиваля, подготовка статьи для каталога.

Верёвкин Максим Александрович - художник, куратор арт-группы "Археоптерикс", эксперт и координатор фестиваля. Подготовка статьи для каталога.

Харченко Степан Сергеевич – руководитель АТО «Бронзовый мир», эксперт и координатор фестиваля. Владыкин Владимир Емельянович - доктор исторических наук, профессор, Лауреат Государственной премии Удмуртской Республики, главный консультант и эксперт всех этнофутуристических фестивалей, подготовка статьи для каталога фестиваля.

Орлов Сергей Анатольевич – профессор Удмуртского государственного университета, заведующий кафедрой живописи Факультета искусств. Заслуженный работник культуры Удмуртской Республики, эксперт фестиваля.

Михайлов Вячеслав Ильич - доцент кафедры живописи Факультета искусств Удмуртского государственного университета, Заслуженный работник культуры Удмуртской Республики, эксперт фестиваля.

Андрес Хейнапуу - директор информационного центра «Фенно - угрии» SURI, руководитель оргкомитета «Пельнянь» по Эстонии, эксперт фестиваля, подготовка статьи для каталога.

Хейе Трейер - главный редактор эстонского журнала « Кунст.ЕЕ.», искусствовед. Она стояла на истоках возникновения этнофутуристического движения, эксперт фестиваля, подготовка статьи для каталога.

Кари Салламаа - профессор антропологии университета в г. Оулу (Финляндия), главный этнофутурист страны, эксперт фестиваля, подготовка статьи для каталога.

Аникин Анатолий Егорович - член Союза художников РФ, профессор, доцент, декан факультета искусств Удмуртского государственного университета, эксперт фестиваля. Руководитель конкурсной бригады скульпторов огненной соломенной скульптуры. На нём будет сосредоточена работа с конкурсом эскизов скульптур, составлением сметы расходов по изготовлению скульптур.Член оргкомитета.

Прокопьев Андрей Николаевич - аспирант , преподаватель Удмуртского государственного университета, руководитель фольклорно-этнографического ансамбля "Эктон корка", эксперт и координатор фестиваля, подготовка статьи для каталога.Член оргкомитета.

Ходырева Марина Германовна - музыкальный редактор ГТРК "Удмуртия", член Союза композиторов РФ, этномузыковед, экспеот и координатор фестиваля, статья для каталога. Шибанов

Виктор Леонидович - доцент Удмуртского государственного университета, эксперт и координатор фестиваля, подготовка статьи для фестиваля.

Пчеловодова Надежда Алексеевна - главный библиотекарь Национальной библиотеки Удмуртской Республики, координатор фестиваля.

Решетникова Екатерина Анатольевна - студентка 3 курса музыкального училища г. Ижевска.

Едыгарова Светлана Валерьевна - студентка 4 курса фаультета удмуртской филологии УдГУ, координатор фестиваля.